永新盾牌舞的文化自然及其传承研究

永新盾牌舞的文化自然及其传承研究

雨层云的识别方法研究

摘要介绍了雨层云的定义及特点,通过分别对雨层云与满天积雨云、敝光高层云、敝光层积云、层云等比较分析,总结了在目测中正确识别雨层云的方法,并提出雨层云记录中应注意的

永新盾牌舞从产生至今,虽历经风云,却始终魅力四射,表现出非凡的生命力。这与其特殊的地理位置、悠久的历史与文化渊源密切相关。但如今,在文化生活日新月异以及老艺人相继谢世的境况下,永新盾牌舞也面临传承瓶颈,探讨保护和传承措施迫在眉睫。
  [关键词]永新盾牌舞;文化自然;非物质文化遗产
  [中图分类号]J722.21[文献标识码]A[文章编号]1004-518X(2010)08-0219-04
  张承龙(1968—),男,井冈山大学艺术学院副教授,音乐系副主任,主要研究方向为音乐学。(江西吉安343009)
  
  永新盾牌舞虽然源于古代军中的盾牌战术,但在后来的发展中逐渐成为一种集武术、杂技、舞蹈、音乐等于一体的综合性民间文化表演艺术样式。从历史角度看,永新盾牌舞是赣西南山区民俗民风的一个历史缩影,表现了一种激发民族斗志最原始的凝聚力,团队精神赋予了盾牌舞丰富的内涵。从艺术价值看,永新盾牌舞是一种民间综合性艺术,具有凝聚合力的文化底蕴。永新盾牌舞起于民间,服务于民间,它用最质朴的民间语言展示出一种最原始的民族凝聚力、团队精神和战斗精神,成为地方文化的典型代表。本文试从文化自然的角度探讨永新盾牌舞为何能在永新衍传,并在此基础上探讨永新盾牌舞在当代境况下的传承对策。
  
  一、永新盾牌舞的起源及发展
  
  闻名遐迩的盾牌舞(一说“藤牌舞”或“滚挡牌”),如果要追根溯源 ,其产生已有400多年的历史了。据永新县志记载:“盾牌在明朝以前,是境内流行的一种武术器械,供习武防身用。”[1]明朝抗倭名将戚继光(1528—1587)在他所著的《纪效新书》卷十一《藤牌总说篇》中说:“以藤为牌,近出福建,铳子虽不能隔,而矢石枪刀皆可蔽,所以代甲胄之用,在南方田塍泥雨中,颇称极便。”[2]因此,一般认为《藤牌总说篇》所述是这种“武舞”——盾牌舞的源头。
  至于盾牌舞具体在何时传衍到江西,又流变至永新,众说纷纭,最远的甚至可以追溯到秦朝时期黄河流域居民大规模南迁时传入,也有的说是由三国时期名将黄盖所创作的《团牌武》衍变而来。还有一种说法认为是清代康熙年间(1662—1723)由广东传入。但据永新南塘村里的老人说,太平天国运动失败后,一部分士兵成了散兵余勇,无家可归,便流落到永新县定居,当地群众称其为客藉人。这些士兵从原籍广西带来高超的武技,并为师授武,一来自卫防身,二来操练武术,跟从者甚众。永新县城以南的烟阁乡、在中乡、龙源口乡和泮中乡非常盛行习武,尚武的南塘村人尤其突出。他们刻苦学习,锐意进取,对所学技艺不断地进行改进和完善,使其逐渐演变成集武术、杂技、舞蹈和音乐等表演形式于一体,既具观赏价值又能健身娱乐的民间艺术奇葩——永新盾牌舞。从此,龙源口的南塘村就有“不练盾牌舞,不是男子汉”之说。盾牌舞其实在江西吉安的安福、吉水、井冈山等县市也有流行,永新盾牌舞是盾牌舞中的杰出代表,它以彪悍威武的男子群体性武舞为特点,是古代军中盾牌战术的艺术化。
  新中国成立后,永新盾牌舞作为民俗文化“活化石”,历经辉煌:1953年,永新盾牌舞应邀到北京中南海怀仁堂为周恩来、朱德等中央领导演出;1975年,南塘村的吴王生等十几位民间艺人在江西省第一届民间艺术会演中表演盾牌舞,同年赴京参加全国民间音乐舞蹈会演,在会演和中南海调演两次演出中获得优秀节目奖和表演奖;同年,盾牌舞在京加工后,随原东北军区歌舞团出国到前苏联、朝鲜等国演出;1984年又被江西电视台选为民族民间舞蹈集锦节目之一,上了荧屏。随后,上海科技电影制片厂两次选录该舞,中央新闻电影制片厂、珠江电影制片厂都将其搬上银幕,广泛向社会宣传。2005年8月,全新的永新盾牌舞参加了南昌国际傩文化艺术节踩街表演和江西省民间艺术节调演,同年9月作为江西省唯一选送的民间艺术节目,赴广东省汕尾市参加首届泛珠三角“本文来自(),未经允许,不得转载。9+2”民间艺术表演大赛并获银奖。2006年5月20日,永新盾牌舞被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。
  
  二、永新盾牌舞形成及传衍的文化自然
  
  盾牌舞自产生至今已有几百年的历史,尤其是永新盾牌舞,祖祖辈辈息息相承,至今仍焕发出迷人的艺术魅力。在异地盾牌舞纷纷黯然的境况下,永新盾牌舞何以能如此光彩照人?永新盾牌舞的产生及其祖辈相承有其独特的文化逻辑,即与其特殊的地理位置、悠久的历史和文化渊源密切相关。

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