波德里亚的消费文化理硕士毕业论文论:符号逻辑与意识形态表征

波德里亚的消费文化理硕士毕业论文论:符号逻辑与意识形态表征

艺术论文来源未知2016-06-07 0:00:00440A+A-

新时期华人导演电影中旅美硕士论文范文 华人人际交往内容的跨文化解读

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  作为倍受争议的后现署理论家,法国思想家让·波德里亚(Jean Baudrillard)始终饰演着“搬弄者”(provocateur)脚色,即他本人宣称的“常识可怕主义者”。法国式的浮夸与言说、荒唐的行文气势气魄、非经院式的思考轨迹、对同一化体系的拒斥及对差别性的推崇,波德里亚常以各种玩世不恭的脸孔挑战正统,进攻曾对其事情发生过庞大影响的学术思想巨擘,从而向我们这个时代的主流思想家和权威概念提出质疑。
  波德里亚曾如此归纳综合本身的一生:“20岁是想像科学家(pataphysicien)——30岁是际遇主义者(situationniste)——40 岁是乌托邦主义者——50 岁横越各界面——60 岁搞病毒和转喻——我一生的故事。” 从早期对消费社会及其客体系统的研究,到融合标记学与新马克思主义视角而举办的标记政治学批驳,再到20世纪70年月对付新的来往、信息和前言技能的研究,波德里亚每一次人生脚色的更迭无差池应于学术思考不绝的标新立异。出格是作为其思想脉络的基石,消费文化理论的构建自降生伊始,便如同狂风雪般给思想界带来前所未有的震撼与攻击。显然,早年参加马克思与恩格斯的《德意志意识形态》的法文翻译事情,以及波德里亚所处时代由出产社会向消费社会的转变,组成波氏理论的重要配景, 毕业论文,从而使波德里亚为二战后环绕商品的消费、展示以及利用而组织起来的社会秩序中的日常糊口提供了新的视角。
  可以说,马克思对成本主义社会消费现象的深刻批驳正是波德里亚批驳消费社会的理论前提。尽量在马克思著作中没有对消费文化展开太多专门阐述,但马克思同样对消费问题给以高度存眷, 硕士毕业论文,并将其纳入对成本主义社会的批驳视野中。马克思所处时代,仍属典范的出产社会,成本原始积聚方才起步,社会财产匮乏,工人人为程度和消费程度较为低下,消费仅仅是维持保留的手段。成本家通过消费实现对工人的进一步聚敛和成本积聚。在此语境下,马克思力求通过成本主义社会的消费现象的批驳揭破工人与成本家之间异化的社会干系。因此,在马克思的消费视野中,工人的消费程度反应出工人购置力的欠缺,反应出工人被聚敛的社会干系。而正是在对成本主义社会的这种批驳进程中,马克思完成了世界观的基础转变,慢慢树立起无产阶层态度。
  然而,其时代演进到波氏所处的社会,则泛起出另一种景象。拜技能进步所赐,二战后的西方社会慢慢进入物质充裕、文化繁荣的相对稳按时期,挣脱物质匮乏困境的人们更多存眷吃什么、穿什么、精力如何得以实现最洪流平的愉悦。“我买故我在”——消费海潮滥觞于西方社会各个角落,并由此主导了成本主义社会整个别系的运转。
  在此配景下,守旧地遵循马克思理论,使波德里亚不禁发生这样的迷惑:“假如对商品的观念构建是它们的代价源自劳动、它们的用途源于需求,那么消费主义何故在第二次世界大战之后获得非同寻常的成长便依然是个谜。假如最终只能购置成本主义投入市场的产物,且这些产物的代价尚有待质疑,为什么工人还会在劳动中不遗余力?” 波德里亚进一步指出,马克思在重点考查商品互换代价的同时,忽视了商品利用代价,仅仅存眷其详细成果和有用性,即满意于人类特定需要的物的有用性。这种观点以利用代价为人性的归依,事实上是在以非人性的物品形式来界定人性,将人类化约为简朴的经济人,因而难逃以满意人的根基需要为出发点的资产阶层经济学的窠臼。
  对付马克思消费观的“出产主义”视角,波德里亚以如此犀利的语言绝不客套地加以解构:“一个鬼魂游荡在革命的想象中:出产的幻象。它处处维持着一种不受拘束的出产力浪漫主义。出产方法的批驳理论绝不触及出产道理。它所分析的所有观念都只是描写了出产内容的辩证的、汗青的谱系学,出产作为一种形式却完好如初。”

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