关于民族古籍文献教学改革的几点思考

关于民族古籍文献教学改革的几点思考

民族学论文来源未知2019-09-19 14:18:251580A+A-

少数民族特色村寨的构建与文化扶贫

摘 要:少数民族特色村寨是文化扶贫的空间载体,民族文化是文化扶贫的资本,而实现村民的精准脱贫是文化扶贫的落脚点,它既是建设少数民族特色村寨的重要目标,也是活态传承民族文化

【摘要】本文讨论的是民族古籍文献课程教学改革中需要注意的几个问题,一是从教材内容上去思考,指出不应该拘泥于已有的教材,要根据学界的新发现随时补充上课的内容;二是不孤立地看待一个民族的文献,而应该与其邻居民族的文献结合起来考虑;三是不孤立地看待一种民族文字的文献,而要结合具体的历史来具体分析。

【关键词】民族古籍文献 教材 民族文字 教改

民族古籍文献是高等院校民族学、民族古籍等专业的必修课程,关于这门课程的教学改革,我认为应该从教学内容和教学方法两方面去思考,具体可以从以下几点着手:

一、不拘泥于教材,随时补充新的内容。

我国少数民族的文献丰富多彩,那些已获得识别和整理的自不必说,还有许多文献未获整理和解读,而源源不断的考古新发现,也使民族古籍文献目录一再得以扩充。相对来说,教材的编撰和更新就显得过于滞后,即使相对其他时效性强的学科来说,有关古籍文献课程的教材内容不容易过时,但是也需要根据学界的发现和研究而不断更新。

对于教材无法即时更新的问题,教师在教学过程中要注意随时关注最新的考古发现和学界的最新研究成果。如西夏文献,这几年学界不断有新的发现为其做补充,2013年9月,河北省大名县陈庄村南出土的《宣差大名路达鲁花赤小李钤部公墓志》,就为元代的西夏遗民研究提供了不可多得的史料,[1]这样的新材料非常值得在民族古籍文献的课堂上与学生进行探讨。再比如金代的文献本身非常稀少,最新发现的金代王琳墓铭则为我们了解金代基层富裕商人提供了第一手的宝贵资料。[2]

二、不孤立地分析一个民族的文献。

在教材或者古籍总目中,文献的分类一般都是按民族来划分,比如《中国少数民族古籍总目提要》都是按民族来分卷的,如《中国少数民族古籍总目提要·纳西族卷》,《中国少数民族古籍总目提要·土家族卷》等,所以各民族的古籍文献看似都是孤立存在的。然而,各个民族都是跟周边的其他民族有来往的,他们的文化肯定会有交集,他们的文献有的是直接翻译或照搬邻居民族的,有的虽然是本民族原创,但其内容也会体现其与周边民族文化上的融合,所以在教学过程中,一定要把有关联的各民族的文献结合起来讲,这样不仅能让学生更加全面地理解和掌握文献内容,同时也让他们了解学术研究的基本方法。

由于西夏南与土蕃毗邻,东与宋朝接壤,其宗教文化受到了多方影响,西夏佛教同时继承了藏传和汉传两个系统,在研究西夏文献时,一定要注意这两大系统对西夏佛教的影响。西夏的藏传密教文献对于研究藏传佛教的发展与传播还是必不可少的材料,比如西夏、元代、明代汉译的萨迦派和噶举派所传承的道果法及大手印法经典《大乘要道密集》,其中的《解释道果语录金刚句记》是在西夏时期传布、汇集和翻译成汉文和西夏文本的,从道果和大手印法在西夏的流傳情况可以看出,藏传密教的各教派在当时的西藏本身界限并没有后来那么分明。[3,4]研究藏传佛教的发展和传播史,必须要看到吐蕃、西夏及蒙古等民族的相关文献之间的渊源。

三、不孤立地看待一种文字的文献。

当我们在了解和研究一种民族文字所撰写的文献时,不能忽视其与周边民族文献之间的联系。如西夏文的文献不一定是西夏时期刊印的,有的实际上是元代刊印的佛经,虽然成吉思汗灭了西夏,但元王朝却担起了西夏文大藏经刊印的大任,在杭州路刊印了“河西字大藏经”,即西夏文大藏经。这对研究当时的宗教历史和元代的民族政策是非常重要的文献。所以面对一种民族文字的文献时,我们不能简单地把其仅仅当作这个民族的文献,要联系实际情况,具体分析。我们要让学生知道,一个民族文字的文献不仅仅反映的是该民族的历史文化,也可能反映了邻居民族的历史文化。

参考文献:

[1]朱建路.元代大名路达鲁花赤小李钤部墓志考释[J].民族研究,2014(6)

[2]周峰.金代王琳墓铭考释[J].黑龙江社会科学,2018(1)

[3]陈庆英.《大乘要道密集》与西夏王朝的藏传佛教[J].中国藏学,2003(3)

[4]沈卫荣.论《大乘要道密集》的成书[J].中国藏学,2016(3)

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