先秦哲学中的经济哲学思想分析

先秦哲学中的经济哲学思想分析

马克思的经济哲学思想受到的影响作用以及当代意义

摘要:马克思的经济哲学思想开创了经济学领域的新纪元,马克思的经济哲学思想起源是在西方,是在各种思想意识理论、政治理论以及经济发展影响下经过各界哲学家们不断地探索总结的

摘要:哲学的目的主要是对一些问题与概念进行探讨,早在先秦时期,我国儒家的思想中就包含了对于当时经济哲学的探讨。本篇文章将对于先秦时期的哲学代表人物孔子、孟子等人的哲学理论进行分析,探讨其所包含的经济哲学思想。

关键词:先秦哲学 等级制度 以民为本 思想分析

哲学是一门阐述世界观的学说,早在先秦时期,我们国家的儒家代表人物就已经提出了自己的哲学理论,对于当时的社会经济问题提出了自己的见解。尽管已经过了数千年,其中的内涵至今依然十分受用。

一、义利观念

义利观念最早出现于我国西周,作为思想理论则出现于春秋时代。其中“义”主要是指公利,是从长远而看的利益,而“利”是指短时期中产生的利益。

孔子的义利观,体现于人之本性。孔子不反对个人对于物质财富的追求,反而给予足够的支持。就如他曾经所说:“富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。”同时,他还提出先富后教的理念,主要是希望人们能够在生活中先满足自身的物质利益需求,如果连物质基础的无法实现,就更谈不上“义”的观念。在孔子理念中,物质财富是社会进步与发展中最基本的元素,人们对于物质的追求是无可厚非的。但在追求的过程中,不能过分满足一己私欲。例如“放于利而行,多怨。”同时,孔子还指出“义”需要体现出社会的价值核心,也是道德思想的体现,相比于利更为优先。例如“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与义也。”此外,孔子还强调以义制利,对于个人物质层面的私利也有很大帮助。例如孔子提出过“礼以行义、义以生利、利以平民,政之大节也。

孟子的义利观,主要继承了孔子所主张的“义主利从”,在此之上又提出了“去利怀仁”的理论,将义与利两个概念进行融合。此思想的前提是人性本善,一个人如果能展现出自己的良知与良能,就能够完全体会到仁义的本性。一个人如果可以做到“去利怀仁”,以仁义的名字去做事,就可以体会到物质与精神共同带来的满足感,从而获取最大的私利。

而荀子的义利观则與孟子相反,是以人性本恶作为理论概念的基础。在他的理解中,人生来就好利,而好义则是后天逐渐培养的。因此他曾经提出过,人一旦开始无节制的追求自身的利益,则会进而导致整个社会出现争夺的现象。所以只有靠义才能使社会稳定和谐。在此之上,荀子主张以义克服利。义能够战胜统治者内心重利的思想,进而才可以统治好自己的国家[1]。

二、等级制度

先秦哲学经济思想与社会政治有着十分密切的联系,其中儒家代表人物孔子、孟子和荀子都主张经济要服务于等级制度。

孔子在物质财富中强调“君子小人”的经济分配观。他认为君子是人格理想的化身,包括丰富的精神内涵,为促使人们能够以其为自身的道德楷模,因而不断极力弘扬。而作为小人,主要体现在违礼求富,令人深恶痛绝,所以在言论中不断给予批判。孔子一直人为,君子做官就要服务于民众,必然要做到修身养性,而不是去从事那些工农商的活动。统治阶级自身要有道德,要学好治国治民之术,一定不能做唯利是图的小人。由此可知,孔子一直是把人对于利益的饥渴完全限制于等级制度的范围里面。

孟子阐述过社会分工理论,“百工之事,固不可耕且为”。主要是指人或者家庭仅凭自己的努力是无法实现一切的,只有利用社会分工,每一个人做好自己的工作,才能更好的促进发展。孟子时刻关注着当时国家的整体经济,并非是想藉由经济的发展来促成自我实现,而是追求所谓的人伦秩序。只有通过社会分工,从而建立有序的人伦关系。此外,他还提出“然则治天下,独可耕且为与”。在当时社会里的人伦结构之中,一直存在着不平等的阶级制度,只有君子一心治民,民才能够有能力回报君子。社会分工不单单只是一个经济性的问题,这其中更多体现了道德义务。

荀子同样主张等级制度,因为他的理念是基于人性本恶之上,所以他认为人生来的无尽欲望会导致“欲多物寡”的现象。因此,就需要利用利义去进行约束。利义是衡量是否纵欲的标准,以此来对于个人行为进行判断。他所提出的利义继承了孔孟二人的经济观[2]。

三、以民为本

春秋战国,战乱纷纷,社会经济由于诸国的纷争一直没有起色。在当时,就有贤者对于如何改善民生,富裕百姓的问题提了出来。

孔子的思想一直建立在以民为本,他提出“节用而爱人,使民以时。”主要是想说明国有财富需要用之于民,要给民间的生产者给予实际利益,不要随意进行干涉。在征税的方面,孔子主张以培养税源为主,不能剥削过度,形成民反。国家只有民众富裕起来了,才能更好的进行治理与教育。

孟子在以民为本的经济观方面基于孔子的思想之上,他认为国家如果失去了民众,君子将孤行于这个世上,如同流离失所,而整个国家也会随之开始灭亡。因此他提出“制民恒产”的理念,主要是指国家要给予百姓充足的生产资料,只有在保证了自身的物质基础之上,才能更好的履行道德准则。同时,在满足了百姓的生存需要之外,还要实行一系列利民的措施,鼓励百姓发展经济与生产,尽可能提升自我价值。

荀子的经济观则提出“裕民”的正常,主要是指国家需要给予人民富足的田地。国家只有在分配给百姓足够的田地,他们拥有了属于自己的创业根基,劳动力才能够得以全面发挥。在此之后,他又提出了守田制度,人为土地私有化可以有效带动百姓的生产积极性。另外,他又主张增加农业人口的数量,同时还要做到“罕兴力役,无夺农时”,促使农民乐于耕田,从而对于经济有着更好的发展。除此之外,他还提出减少苛捐杂税,并且多进行大型工程的修建,对于本地经济的发展提供帮助。由此可以看出,这些以民为本的理念,充分体现了先秦哲人们的经济哲学思想。

四、结语

综上所述,先秦时代的伟大哲学思想家孔子、孟子以及荀子等人所提出的理论观念,即使发展至今,可以看出仍然具有很大的参考价值。现代经济发展仍然可以参照这些哲人们的超强思想,利用义利观念控制人的欲望,通过制度做好社会分工,在以人为本的基础上做到利国利民。这些历史的宝贵财富,值得我们现代人不断研究。

参考文献:

[1]孔令行.先秦哲学中的经济哲学思想探究[J].青春岁月,2015,(15).

[2]黄文浩.论先秦哲学思想对大学生和谐发展的启示[J].教育与职业,2008,(09)

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[提 要]马克思主义经济哲学思想是正确理解和把握邓小平经济哲学的前提和基础。进入21世纪以后,在全面建成小康社会进程中,文章提出了应当如何理解邓小平的经济哲学思想,如何对

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